Shree Shiv Durga Sakti Mandir

(Translated by Google) Durga Puja is an important festival of Hindus. Durga Puja is the worship of Mother Durga. This happens in the second fortnight of Ashwin month. This worship starts on the first day of the second fortnight of the month of Ashwin and ends on the ninth day {Navratra}.

Cultural Analysis of Durga Puja

The festival of Durga Puja is the most popular among Indian cultural festivals. Almost like Dussehra, Diwali and Holi, the religious element in this festival is maximum today. It is said about Bengal that what Bengal thinks today, tomorrow the whole country accepts it. Historians see the renaissance of Bengal in this perspective. That is, the same thing is said about the Indian modernity of the nineteenth century that the first wave of modernity originated from Bengal itself. The value of independence developed from Bengal itself. Social reform, Swarajya movement, modernity and progressive values ​​in Indian society and literature developed from Bengal itself and later spread throughout the country.

Use of Renaissance Durga Puja

Incidentally, the historicity of Durga Puja festival is related to Bengal only. Today the whole country celebrates it with pomp. If the tradition of Durga Puja originated from Bengal, then what is its relation with the renaissance of Bengal? Because renaissance is the consciousness of the modern movement, while Durga Puja is part of the exact opposite tradition. But it is worth noting that Bengal does not consider Durga Puja as a thing of tradition, backward or a prohibition of modernity. Rather, seeing the popularity of Durga Puja today, it seems that it is also a valuable part of the renaissance of Bengal. The practice of the tradition of Durga Puja in the modern life of Bengal is actually a better use of the tradition in modernity. If seen from a subtle point of view, there is modernity in the use of tradition.

it's not hypocrisy

Durga Puja in Bengal today is popularly known as 'Shakti Puja' in its historical perspective, such as the festival of Ganeshotsav celebrated by Lokmanya Tilak in the renaissance of Maharashtra and the Ramayana fair in Chitrakoot by the famous socialist thinker Dr. Rammanohar Lohia in the 20th century. Installation. If seen, Tilak and Lohia were strong watchdogs of Indian self-rule and society. Both of them were strong spokespersons of the development of Indian modernity, but at the cultural level, both of them were deeply traditional as well. The 'Ganeshotsav' instituted by Tilak and the launch of 'Ramayana Mela' by Lohia in North India are rare examples of the discovery of modernity in tradition. Durga Puja is still prevalent in Bengal as Shakti Puja. If you consider its cultural and historical perspective, you will see many interesting results. The first result emerges that the cultural roots of Bengal are very deep and very conscious about their beliefs. Bengal is very modern at one end and very traditional at the other end conscious of the heritage of its cultural consciousness. Shakti Puja is being practiced in Bengal since ancient times. The goddess who is the symbol of Shakti Puja, killed Mahishasura with her shining sword and was called Mahishasurmardini. Trimang Devi Durga is the presiding deity of Shakti. Padmahasta Lakshmi, Vani Pani Saraswati, Mouse vehicle Ganesha and Peacock carrier Kartikeya are seated with them.

All these idols are symbols of social justice in our lives. If Mahishasura is the symbol of injustice, tyranny and sinfulness, then Durga is the symbol of strength, justice and retribution against every injustice. Not only tears of compassion and kindness flow in his eyes, but sparks of anger also sprinkle. It is no coincidence that during the Indo-Pak war of 1971, Atal Bihari Vypayee called her the second Durga after seeing the infallible political intelligence of the then Prime Minister Indira Gandhi. This 'Durga' is not a cultural myth, but a flaming flame of resistance against injustice within every woman. In the image of an Indian woman, on the one hand, the helpless face of Devadasi shines, and on the other hand, the powerful attitude of Durga shines in her eyes. A great woman like Durga, who is called 'Devi' in our folk life and cultural life, is actually a symbol of a meaningful intervention against injustice. Goddesses taking a seat in the presence of Durga are symbols of Lakshmi, Saraswati, wealth and knowledge. Ganesha is always an auspicious deity, the destroyer of obstacles, while Kartikeya is the creator of life.
Durga Puja is not just the worship of myth, but a public celebration of a woman's strength, potential and her self-respect.

(Original)
दुर्गापूजा हिन्दुओ का महत्वपुर्ण त्योहार है। दुर्गापूजा मा दुर्गा कि पुजा है। यह आश्वीण महिने के दुसरे पख्बारे में होता है। आश्वीण महिने के दुसरे पख्बारे के पहले दिन यह पुजा प्रारंभ होती है और नवमें दिन {नवरात्रा}यह पुजा समपन्न होती है।

दुर्गा पूजा का सांस्कृतिक विश्लेषण

दुर्गा पूजा का पर्व भारतीय सांस्कृतिक पर्वों में सबसे ज़्यादा लोकप्रिय है। लगभग दशहरा, दीवाली और होली की तरह इसमें उत्सव धार्मिकता का पुट आज सबसे ज़्यादा है। बंगाल के बारे में कहा जाता है कि बंगाल जो आज सोचता है, कल पूरा देश उसे स्वीकार करता है। बंगाल के नवजागरण को इसी परिप्रेक्ष्य में इतिहासकार देखते हैं। यानि उन्नीसवीं शताब्दी की भारतीय आधुनिकता के बारे में भी यही बात कही जाती है कि बंगाल से ही आधुनिकता की पहली लहर का उन्मेष हुआ। स्वतंत्रता का मूल्य बंगाल से ही विकसित हुआ। सामाजिक सुधार, स्वराज्य आंदोलन, भारतीय समाज और साहित्य में आधुनिकता और प्रगतिशील मूल्य बंगाल से ही विकसित हुए और कालांतर में पूरे देश में इसका प्रचार-प्रसार हुआ।

नवजागरण का प्रयोग दुर्गा पूजा

संयोग से दुर्गा पूजा पर्व की ऐतिहासिकता बंगाल से ही जुड़ी है। आज पूरा देश इसे धूमधाम से मनाता है। दुर्गा पूजा की परंपरा का सूत्रपात यदि बंगाल से हुआ है तो इसका बंगाल के नवजागरण से क्या रिश्ता है? क्योंकि नवजागरण तो आधुनिक आंदोलन की चेतना है, जबकि दुर्गा पूजा ठीक उलट परंपरा का हिस्सा है। पर ग़ौर करने की बात है कि बंगाल दुर्गा पूजा को परंपरा की चीज़ मानकर उसे पिछड़ा या आधुनिकता का निषेध नहीं मानता है। बल्कि दुर्गा पूजा की लोकप्रियता को देखकर आज लगता है, यह भी बंगाल के नवजागरण का एक बहुमूल्य हिस्सा है। बंगाल के आधुनिक जीवन में दुर्गा पूजा की परंपरा का चलन दरअसल आधुनिकता में परंपरा का एक बेहतर प्रयोग है। सूक्ष्म दृष्टि से देखा जाए को परंपरा में प्रयोग की आधुनिकता है।

यह पाखंड नहीं

बंगाल में आज जो दुर्गा पूजा है वह अपने ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में 'शक्ति पूजा' नाम से प्रचलित है, जैसे महाराष्ट्र के नवजागरण में लोकमान्य तिलक द्वारा प्रतिष्ठित गणेशोत्सव का पर्व और बीसवीं शताब्दी में प्रसिद्ध समाजवादी चिंतक डॉ॰ राममनोहर लोहिया द्वारा चित्रकूट में रामायण मेला की स्थापना। देखा जाए तो तिलक और लोहिया भारतीय स्वराज्य और समाज के प्रखर प्रहरी थे। भारतीय आधुनिकता के विकास के ये दोनों प्रखर प्रवक्ता थे, लेकिन सांस्कृतिक स्तर पर ये दोनों कहीं गहरे स्तर पर पारंपारिक भी थे। तिलक द्वारा प्रतिष्ठापित 'गणेशोत्सव' और उत्तर भारत में लोहिया द्वारा 'रामायण मेला' का शुभारंभ परंपरा में आधुनिकता की खोज के दुर्लभ उदाहरण हैं। दुर्गा पूजा बंगाल में आज भी शक्ति पूजा के रूप में प्रचलित है। अगर उसके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य पर विचार करें तो आपको कई दिलचस्प परिणाम दिखाई पड़ेंगे। पहला परिणाम तो यह निकलता है कि बंगाल की सांस्कृतिक जड़ें अत्यंत गहरी और अपनी आस्थाओं के प्रति बेहद सचेत भी हैं। बंगाल एक छोर पर बेहद आधुनिक है तो दूसरे छोर पर अत्यंत पारंपारिक अपनी सांस्कृतिक चेतना की विरासत के प्रति सचेत है। बंगाल में शक्ति पूजा का प्रचलन आदिकाल से चला आ रहा है। शक्ति पूजा की प्रतीक देवी अपने चमचमाते खड्गशस्त्र से महिषासुर का संहार कर महिषासुरमर्दिनी कहलाई। त्रिमंग देवी दुर्गा शक्ति की अधिष्ठाती है। उनके साथ पद्महस्ता लक्ष्मी, वाणी पाणि सरस्वती, मूषक वाहन गणेश और मयूर वाहक कार्तिकेय विराजमान हैं।

ये जितनी मूर्तियाँ हैं, सब हमारे जीवन में सामाजिक न्याय की प्रतीक हैं। महिषासुर यदि अन्याय, अत्याचार औऱ पापाचार का प्रतीक है तो दुर्गा शक्ति, न्याय और हर अन्याय के विरुद्ध प्रतिकार की प्रतीक है। उसकी आँखों में सिर्फ़ करुणा और दया के आँसू ही नहीं बहते, बल्कि क्रोध के स्फुलिंग भी छिटकते हैं। यह आकस्मिक नहीं है कि सन १९७१ में भारत-पाक युद्ध के दौरान तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी की अचूक राजनीतिक बुद्धिमत्ता को देखकर अटल बिहारी वायपेयी ने उन्हें दूसरी दुर्गा कहा था। यह 'दुर्गा' कोई सांस्कृतिक मिथ नहीं, बल्कि हर औरत के भीतर अन्याय के विरुद्ध प्रतिकार का एक धधकता लावा है। भारतीय स्त्री की छवि में एक ओर देवदासी का असहाय चेहरा कौंधता है तो दूसरी तरफ़ उसकी आँखों में दुर्गा का शक्तिशाली तेवर भी चमकता है। दुर्गा जैसी महास्त्री जिसे हमारे लोक जीवन और सांस्कृतिक जीवन में 'देवी' कहा जाता है, दरअसल अन्याय के विरुद्ध एक सार्थक हस्तक्षेप का प्रतीक है। दुर्गा के सान्निध्य में आसन ग्रहण करती हुई देवियाँ लक्ष्मी, सरस्वती, धन और विद्या की प्रतीक हैं। गणेश हमेशा से विघ्न का विनाश करनेवाले एक शुभ देवता हैं, जबकि कार्तिकेय जीवन
दुर्गा पूजा सिर्फ़ मिथ की पूजा नहीं, बल्कि स्त्री की ताक़त, सामर्थ्य और उसके स्वाभिमान की एक सार्वजनिक '

Durga mata's temple

Beautiful

Nice place

Clean small temple. Big for a road side temple but a small neat one.

Divine place.

Religious Place

Very nice place